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“叩齒古寺”關鍵字:唐朝、韓愈、潮汕、牙齒

叩齒古寺位於廣東省潮州市湘橋區,是潮州著名庵寺之一,千年名刹,吸引眾多海內外人士參訪。

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“叩齒古寺”名稱就大有來歷!始建於唐朝,原名“大隱庵”。唐元和十四年(819年),韓愈(唐宋八大家之首韓文公)南下任潮州刺史。有一次到訪大隱庵,看到堂上講法的大顛禪師,韓愈心中默念禪師露出兩個大門牙很難看!

相傳,大顛禪師是開悟之人,心有感應,遂在法會之後,拔下自己的兩顆門牙包好托人送到刺史府上。次日,韓愈剛升堂辦理州務,隨從呈上一小包物品,韓愈打開一看,是兩個大牙齒,外有一紙書信,字體渾厚端莊,寫著“儒以仁為本,佛亦濟眾生。道異旨自同,會我海嶼邊。”

韓愈頓時陷入迷惑:“這和尚還真神靈,能熟知我心想。”內疚地說:“我單憑相貌輕率地對一個人下結論,枉曲了好人,實不應該。”於是當堂揮筆寫了“叩齒庵”三個大字,命人送到古寺,可大顛和尚已前往潮陽靈山寺。自此古寺改名為“叩齒庵”,後又更名“叩齒古寺”。

此後,韓愈多次緻信大顛禪師,頻繁互相訪問,並結下很深的情誼。韓愈離開潮州北上赴任前,再次專程到古寺跟大顛禪師敘別,並贈衣表示惜別之情。大顛禪師特意建了“留衣亭”以示懷念。

資訊拓展:

1、韓愈(768年-824年12月25日),唐代中期大臣,文學家、思想家,作為唐代古文運動的宣導者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元並稱“韓柳”,與柳宗元、歐陽修和蘇軾並稱“千古文章四大家”。宣導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論,對後人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

2、韓愈對潮汕的積極作用:韓愈之治潮惠政,主要有驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢、延師興學等方面。當韓愈來潮州之時,潮州正處在歷史發展的關鍵階段。韓愈對潮州生活世界的影響是多方面的。潮州市區今有“昌黎路”,有“昌黎小學”。在昌黎路中段今潮州博物館前有巍峨的石牌坊,它建於明嘉靖十七年(1538年),坊額題著“昌黎舊治”、“嶺海名邦”八字。潮人用各種各樣的方式紀念韓愈,潮汕母親河、廣東省第二大江命名為“韓江”;市區的山命名為“韓山”,建有韓文公祠,大學名為“韓山師範學院”,大學前身是是建於宋代的韓山書院,曆宋元明清各朝代都是官辦書院。

3、叩齒古寺坐南向北,分三進。首進為金剛殿,正面供奉準提菩薩白玉聖像,兩旁為金剛力士白玉雕像,背面供奉韋馱菩薩像。二進為大殿寶殿。寶殿依唐代風格復原,屋頂呈歇山式,坡度平緩,出簷深遠,鬥拱大而支柱粗,闆門窗欞,莊重古樸,典雅大方。寶殿正中供奉釋迦如來,旁有兩尊者,皆為玉雕,金身煥彩,妙相莊嚴。韋馱菩薩、關聖菩薩脫沙立像位於兩側。”三進為藏經樓。樓分三層,每層三間,頂部四垂飛翹,琉瓦雙疊,簷系銅鐘,樓外欄杆,可以憑欄遠眺。下層中間為祖師堂,供奉大顛祖師:東間為方丈室;西間為報恩堂。第二層為藏經樓。第三層中間為玉佛閣,東間為藥師閣,西間國家間為彌陀閣。

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